北京处处卧虎藏龙，你不能小看任何古迹。
大隐隐于市，一个蜗居在胡同里的小寺庙，外观看起来很不起眼，却很可能金玉其内，藏有艺术重宝，是一眼看到便'Wow！'的那种。这就是：
智化寺
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智化寺丨photo by@一个人的漫长旅程
智化寺建于明代（1444年），是明朝第一代大宦官王振的家庙，也是北京保存最完整的明代寺庙。
虽然如今在胡同路人那一瞥的眼里，山门就是如常般普通的一个门脸，但若仔细看，那门头上已难以辨认的几个大字——“敕赐智化寺”，却显示着它昔日的“荣光”。
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当然，这种“荣光”是王振权势熏天之时，而在后世看来，歌颂宦官无疑是一种耻辱。
所以在乾隆时，这寺庙内王振塑像和石碑被毁，从此这里就开始荒废了。一座五进三路的大型庙宇，如今只留下了中路四进建筑，但却是原汁原味的明代木构。
寺内建筑屋顶均施黑色琉璃瓦，是敕建寺庙的典型特征，代表着地位与权势。
黑色五行属水，水能克火，所以库房、书楼等也常用黑色琉璃瓦，比如用于收藏《四库全书》的故宫内的文渊阁、沈阳故宫的文溯阁等，都是黑琉璃。
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故宫文渊阁黑琉璃瓦
年后，智化寺修缮后重开，刚好路过，便进来听听闻名已久的“京音乐”。
京音乐
大部分北京人知道智化寺，大概都因为“京音乐”的知名度更高些。
京音乐，是唐宋年间的曲子与宫廷音乐融合的经典之作，在明代时曾盛行于宫廷。
当年建寺后，王振将宫廷乐谱带出高墙，送进了自己的寺庙。智化寺当年专门招收13岁以下的孩童，进行严格的乐器训练，成年后成为乐僧，专事京音乐的演奏，用于佛事。
京音乐以吹管乐器为主奏，辅以曲调神秘空灵，悠扬深沉，古朴典雅。
由于太监寺庙的封闭性，这种曲谱按照严格的口传心授代代相传，不与外界接触，明代寺庙音乐便得以相对完整的流传延续下来。如今已是第27代传人，是中国唯一按代传袭的乐种，作为中国五大古音乐之一，被称为“音乐的活化石”。
如今，每日上、下午（10:00/14:00），智化寺各有一场京音乐的演出，通常在【智化殿】举行，相对简单的呈现，20分钟左右。若是年节，演出则会比较隆重和复杂，感兴趣可以踩着时间来听。
转轮藏和藻井
虽然京音乐有名，但毕竟大多数人不懂，而更加让人眼前一亮的，却是“藏殿”内的转轮藏和藻井。
转轮藏，形似转轮，实为经书架，内藏佛经，和转经筒功能相同，转一圈或者人绕一圈，便意味着读了一遍经，就是修行。
大型的转轮藏，北京有三个，颐和园、雍和宫和智化寺。前两处都是清代的，唯有藏殿这个，是唯一保存下来的明代大型转轮藏。
智化寺的转轮藏，通高约4米，呈八角形。藏身为金丝楠木，质感非凡。
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每面经橱都有数尊佛龛佛像，实际上每个佛像背后都是一个抽屉，放有佛经，每面总共9排5列，八角八面总共360个抽屉。每个佛像都有用《千字文》中的一字标记，用于佛经的索引。
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藏顶边缘图案和八柱雕刻十分精美，图案为著名的密宗佛教“六拏ná具”，从中间到两边分别为金翅鸟、龙子龙女、摩羯鱼、童子骑羊、兽王、象王，主要出现在佛像背光或佛寺门券（拱门四周边缘）上。
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转轮藏六拏具上部丨photo by 郎叔
北京五塔寺中的金刚宝座塔门券，就是这六位。
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北京五塔寺金刚宝座塔门券
不过最精美的，还是上过《国家宝藏》的南京大报恩寺的琉璃门上那套。
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南京大报恩寺琉璃门六拏具浮雕
智化寺转轮藏顶部，则是端坐莲台的毗卢遮那佛（藏传佛教密宗佛主，又称大日如来）。因为位置贴近天花和藻井，寻常游人难以看见，散发出隐秘而伟大的气息。
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图源丨智化寺
佛陀顶部则是华丽的藻井，用五方佛、四佛母和四大天王种子字梵文组成的坛城，四周天花绘有各种纹饰和菩萨像等。
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图源丨智化寺
智化寺本来有三方国宝级藻井，两方已经在上世纪二三十年代被寺庙的主持卖了，流失海外。这剩下这一方了。看上去，遗失的两方，更为精美。
“地藏菩萨与十王说法图”壁画
“智化殿”是智化寺的主殿，相当于大雄宝殿，这里除了进行常规的京音乐表演外，还展示有京音乐的一些文物和历史。不过，镇馆之宝却在三世佛像背面墙上的一幅大型壁画——《地藏菩萨与十王说法图》。
地藏菩萨，佛教中四大菩萨之一，是掌管地狱的菩萨。那句“我不入地狱，谁入地狱”，就是他说的。还有一句话，叫“地狱不空，誓不成佛”。简单理解，就是类似于监狱长的角色，负责地狱中有罪之人的教化。
而所谓十王，就是指的十殿阎王，都是地藏的下属，阴曹地府的实际管理者。
十王信仰，是基于佛教《佛说十王经》，约诞生于晚唐五代，是部“伪经”，也就是伪造的佛经。不过这不耽误中国的老百姓去相信，只能说是因时因势而生。
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敦煌遗书之《佛说十王经》丨@善本古籍
地藏与十王，是佛教中常见的一个题材，有的表现的是十王听法，有的表现的则是地藏监督十王审判的场面。比如下面莫高窟藏经洞敦煌遗书中的多幅相关题材画卷。
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▲十世纪 北宋绢画 法国巴黎吉美博物馆收藏伯希和敦煌绢画
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▲十世纪 五代 英国斯坦因藏敦煌藏经洞地藏菩萨和十王图
智化寺这幅，是十王听法的场面。地藏菩萨右手锡杖，左手摩尼宝珠，坐骑“谛听”，《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事。整幅画作线条精妙，人物刻画有阎立本之风，尤胜于敦煌同主题画作。
虽为镇馆之宝，但它不是智化寺原本的东西，而是东花市卧佛寺的壁画，后来移到了智化寺，卧佛则去了法源寺。
这幅壁画，不事先了解，很多人都没有发现，记得走到智化殿佛像背后去看，不要错过。
如来殿佛像
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寺庙的最后一殿为如来殿万佛阁。内供释迦牟尼，手施降魔印，左右不是常见的胁侍菩萨，而是佛教诸天神中的“帝释天”和“大梵天”，这种排列在国内很少见，沥粉贴金，值得一看。
这两个神，原本都是婆罗门教中的神，尤其是梵天，作为创世之神，与毗湿奴、湿婆共为婆罗门三大主神，地位尊崇。
不过，后来佛教创立后，很多婆罗门教的神都被纳入进来。帝释天化为居住在须弥山顶“忉利天”的天神之主，掌管“欲界”，在中国逐渐还被演化为玉皇大帝的那个角色，汉化后的造像有帝王形象，头带冠，身披璎珞，手持金刚杵或者华盖。此外，也有皇后的形象。
而梵天，在中国的地位不如帝释天。其造像早期多为四面佛，汉化后多为手持拂尘或莲花的中土帝王形象。
三尊佛像四周，则是密布的佛龛，数千之多，正所谓万佛阁。
除了以上四大看点之外，庙中还有明清建筑科普展览等，都可一看。
不过，这里实际上已经不是寺庙了，正式的名称为“北京文博交流馆”，如今没有宗教属性，所以来此莫做佛事，这也是场馆方所着重强调和提醒游客的，切记。
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